منتدى البصيرة لأهل الحديث

مرحباً بك يا زائر نورت المنتدى نسعد بتواجدك بيننا
 
البوابهالرئيسيةمكتبة الصورس .و .جبحـثالتسجيلدخول
*** بسم الله الرحمان الرحيم ...الحمد لله وكفى ثم الصلاة والسلام على النبي المجتبى ... بهدف تطوير المنتدى الى الافضل. دعوة الى أعضاء ورواد المنتدى الأعزاء : مطلوب مشرفين ومشرفات لكل أقسام المنتدى *** فمرحباً بكم***...معا يدا بيد لنهوض المنتدى ...فطاب سعيكم وووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ... مع تحيات الادارة العليا.

شاطر | 
 

 إصطلاحات المالكية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الشيخ زوهير
مؤسس المنتدى

مؤسس المنتدى
avatar

عدد المساهمات : 160
نقاط : 593
السٌّمعَة : 6
تاريخ التسجيل : 14/04/2009
العمر : 35

بطاقة الشخصية
الاسلام سؤال وجواب:
الوقت:

مُساهمةموضوع: إصطلاحات المالكية   الجمعة 13 نوفمبر 2009, 4:56 pm


[size=21]هذه نبذة من إصطلاحات المالكية، جُمعت من بعض كتب المذهب؛ ليكون الطالب على بصيرة من عبارات علماء مذهبه والله ولي التوفيق.

الكتاب إذا أطلق : إذا أطلق يريدون منه "المدونة" لصيرورته علما بالغلبة عليها كالقرآن عند هذه الأمة، وكتاب سيبويه عند النحويين، وكتاب "القدوري" عند الأحناف.

الأمهات:
الأمهات أربع:
1/ المدونة :لسحنون، وهي من أجل كتب المذهب وعمدته، ومسائلها ثلاثون ألف ومائتي مسألة، كما نقله البليدى عن المازري في "تكليل الدرر".

2/المستخرجة: لمحمد بن أحمد العتبي الأندلسي، وتعرف بالعتبية، وأكثر مافيها الروايات المطروحة، والمسائل الغريبة الشاذة، ولكن مع ذلك وقع عليها الإعتماد من علماء المالكية كابن رشد وغيره، كذا في نفح الطيب.

3/الموازية: لمحمد إبراهيم الإسكندري المعروف بابن مواز، وهو أجل كتاب ألفه المالكيون وأصحه وأبسطه كلاما وأوعبه، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات، وقال: إن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم في تصنيفه، وغيره إنما قصد جمع الروايات، ونقل نصوص السماعات، ومنهم من ينقل الإختيارات في شروحات أفردها، وإجابات لمسائل سئل عنها، ومنهم من كان قصده الذب فيما فيه الخلاف، إلا ابن حبيب فإنه قصد بناء المذهب على معان تأدت إليه. وفي هذا الكتاب جزء تكلم فيه على الشافعي، وعلى أهل العراق.
4/الواضحة: في السنن والفقه لعبد الملك بن حبيب السلمي.

الدواوين: ويقال الدواوين سبعة: الأربعة الأمهات التي سبق ذكرها ، و"المختلطة" لابن القاسم، و"المبسوطة" للقاضي إسماعيل، و"المجموعة" لابن عبدوس، ولكن أعجلته المنية قبل تمامه. ولايخفى ما في عدها سبعا من التسامح لأن "المدونة" هي نفس "المختلطة".

الفقهاء السبعة: المراد بالفقهاء السبعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، وسليمان بن يسار. واختلف في السابع، فقيل: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وقيل : سالم بن عبدالله، وقيل: أبوبكر بن عبد الرحمن، ونظم ذلك بعضهم ذاهبا إلى القول الثالث فقال:
ألا كل من لم يقتدي بأئمــة ***فقســمته ضيزى عن الحق خارجه
فخذ: هم عبيدالله عروة قاسـم*** سعيد أبوبكر سليمان خارجــه

العبادلة: العبادلة يريدون به أربعة: عبدالله بن الزبير، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وعبدالله بن عمر بن الخطاب، وعبدالله بن عباس. ونظم ذلك شرف الدين الأرمنتي قاضي البهنساء فقال: إن العبادلة الأخيار أربعــــــة مناهج العلم في السلام للنــاس ابن الزبير وابن أبي العاص وابن أبي حفص الخليفة والحبر ابن عباس وقد يضاف ابن مسعود لهم بـــدلا عن ابن عمر لوهم أو لإلبــاس وكون إضافة ابن مسعود إليهم وهما أو إلباسا عند غير الحنفية، وأما عند الحنفية فابن مسعود من العبادلة. ونظم بعضهم في بيت واحد فقال:
أبناء عباس وعمرو و عمر ثم الزبير هم العبادلة

الغرر المدنيون: المدنيون من أتباع مالك، يشار بهم إلى: ابن كنانة، وابن الماجشون، ومطرف، وابن مسلمة ونظرائهم.

المصريون: والمصريون، يشار بهم إلى: ابن القاسم، و أشهب، وابن وهب، وأصبغ بن الفرج، وابن عبد الحكم، ونظائرهم.

العراقيون: والعراقيون، يشار بهم إلى : القاضي إسماعيل بن إسحاق، والقاضي أبي الحسين بن القصار، وابن الجلاب، والقاضي عبدالوهاب، والقاضي أبو الفرج، والشيخ أبوبكر الأبهري ونظائرهم.

المغاربة: والمغاربة يشار بهم إلى: الشيخ ابن أبي زيد، وابن القابسي، وابن اللباد، والباجي، واللخمي، وابن محرز، وابن عبد البر، وابن رشد، وابن العربي، والقاضي سند، والمخزومي، وابن شبلون، وابن شعبان، والقاضي عياض ونظائرهم.

إذا اختلف المصريون، والمدنيون: إذا اختلف المصريون والمدنيون، قدم المصريون في أغلب الأوقات، والمغاربة والعراقيون قدمت المغاربة، وإلى هذا أشار النابغة الشنقيطي في الطليحة فقال:
ورجحوا ما شهر المغاربــة*** والشمس بالمشرق ليست غاربة
قال الأجهوري: تقديم المصريين على من سواهم ظاهر، لأنهم أعلام المذهب ، لأن منهم ابن وهب، وقد علمت جلالته، وابن القاسم، وأشهب. وكذا تقديم المغاربة على العراقيين، إذ منهم الشيخان. أهـ ملخصا من الحطاب والخرشي مع حاشية العدوي.

القرينان: القرينان: أشهب، وابن نافع، فقرن أشهب مع ابن نافع لعدم بصره كما ذكره العدوي، وكان المتقدمون يطلقون القرينان على الإمام مالك، وابن عيينة، من ذلك قول الإمام الشافعي: مالك وابن عيينة القرينان، لولاهما لذهب علم الحجاز. كما ذكره الدهلوي في مقدمة المسوى شرح أحاديث الموطأ.

الأخوان: الأخوان: مطرف، وابن الماجشون، وسميا بذلك لكثرة مايتفقان عليه من الأحكام وملازمتها.

القاضيان: القاضيان: ابن القصار، وعبدالوهاب.

المحمدان: والمحمدان: ابن المواز، وابن سحنون، وعند ابن عرفة:
المواز، وابن عبد الحكم، وإذا قيل: محمد فهو ابن المواز. أهـ عدوى على "الخرشي" في شرح "خطبة خليل".

المحمدون: المحمدون أربعة، وهم الذين اجتمعوا في عصر واحد من أئمة مذهب مالك مالم يجتمع مثلهم في زمان، إثنان قرويان: ابن عبدوس، وابن سحنون، وإثنان مصريان: ابن عبد الحكم، وابن المواز.

الإمام: الإمام للمأزري، هذا في الفقه، وأما في كتب التفسير والأصول والكلام غالبا هو: الإمام فخرالدين الرازي الشافعي، وفي فقه الشافعية: إمام الحرمين.

الشيخ: والشيخ يطلق على ابن أبي يزيد – وفي فن المنطق ابن سينا.
الصقليان: الصقليان: ابن يونس، وعبد الحق. أهـ عدوي على الخرشي في باب المفقود وغيره.

الشيخان: الشيخان: أبو محمد عبدالله بن أبي زيد، وأبو الحسن علي القابسي، كما ذكره الشيخ الدرديري في "الشرح الكبير" في فصل المفقود وغيره، ووضعتهم في الجدول ليسهل الوصول إليهم.

الروايات والأقوال: إن قاعدة خليل وغيره غالبا، أن يريدوا بالروايات: أقوال مالك. وبالأقوال: أقوال أصحابه، ومن بعدهم من المتأخرين، كابن رشد، ونحوه.

الإتفاق والإجماع والجمهور: والمراد بالإتفاق: إتفاق أهل المذهب. وبالإجماع: إجماع العلماء. وإذا قالوا "الجمهور": عنوا به الأئمة الأربعة.

المذهب: المذهب يطلق عند المتأخرين من أئمة المذاهب على مابه الفتوى، من إطلاق الشئ على جزئه، : "الحج عرفة"، لأن ذلك هو الأهم عند الفقيه المقلد.
المراد بمذهبه: المراد بمذهبه: ماقاله هو وأصحابه على طريقته، ونسب إليه مذهبا، لكونه على قواعده، وأصله الذي بنى عليه مذهبه، وليس المراد: ما ذهب إليه وحده، دون غيره من أهل المدينة. ذكره العدوي على الخرشي عند قول المصنف "مختصرا على مذهب مالك الإمام مالك".

هل يقال في طريق من الطرق: مذهب مالك؟ وسئل ابن عرفة: هل يجوز أن يقال في طريق من الطرق: هذا مذهب مالك؟ فأجاب: بأن من له معرفة بقواعد المذهب، ومشهور أقواله، والترجيح، والقياس يجوز له ذلك، بعد بذل وسعه في تذكر قواعد المذهب، ومن لم يكن كذلك لايجوز له ذلك، إلا أن يعزوه إلى من قبله كالمأزري، وابن رشد، وغيرهم. أهـ
المتأخرون والمتقدمون: أول طبقات المتأخرين في اصطلاح المذهب: إبن أبي زيد، ومن بعده، والمتقدمون: من قبله. أهـ دسوقي على الشرح الكبير.
الأظهر والمشهور والصحيح والأصح ومقابل ذلك: إذا قيل: الأظهر كان فيه إشعار بأن مقابله فيه ظهور أيضا لأن الأظهر اسم تفضيل يقتضي المشاركة وزيادة.
والمشهور: يقابله الغريب.
والصحيح: يقابله الضعيف.
والأصح: يشعر بصحة مقابله، لأنه اسم تفضيل كالأظهر. ذكره الشيخ العدوي على الخرشي عند قول خليل: وأشير بصحيح أو أستحسن ... الخ

المصادر :

* "بعض إصطلاحات المالكية" لإبراهيم المختار أحمد الجبرتي.
* "ديباجة مواهب الجليل" للحطاب.
* مقدمة "حاشية العدوي" علي الخرشي.
* "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير"
* "الديباج" لابن فرحون
* "نفح الطيب" للمقري

[/size]




إذا أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة ، و لا يكن همك التحدث به.
--------------------------------------------------------------
وعن ابن وهب قال: "قيل لمالك: ما تقول في طلب العلم؟ قال: "حسن جميل لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى أن تمسي فالزمه.
--------------------------------------------------------------------
"كل علم لا يستولي الطالب في ابتداء نظره على مجامعه ولا مبانيه فلا مطمع له في الظفر بأسراره ومباغيه"الغزالي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://ahlalhdeeth.alafdal.net
بسملة
عضـــو جديد

عضـــو جديد


عدد المساهمات : 22
نقاط : 99
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 20/10/2009
العمر : 37

مُساهمةموضوع: رد: إصطلاحات المالكية   الجمعة 13 نوفمبر 2009, 6:22 pm

بارك الله فيك اخي الكريم
جزاك الله كل خير على هذا الموضوع
وجلعه عملا مباركا فى ميزان حسناتك
اللهم آمين


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نور اليقين
عضـــو جديد

عضـــو جديد


عدد المساهمات : 37
نقاط : 136
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 18/10/2009

مُساهمةموضوع: الاصطلاحات المالكية   السبت 14 نوفمبر 2009, 4:28 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه اضافة بسيطة مني على موضوع اصطلاحات الماليه ارجو من الله ان ننتفع منها اجمعين
لروايات والأقوال: إن قاعدة خليل وغيره غالبا، أن يريدوا بالروايات: أقوال مالك. وبالأقوال: أقوال أصحابه، ومن بعدهم من المتأخرين، كابن رشد، ونحوه.
الإتفاق والإجماع والجمهور: والمراد بالإتفاق: إتفاق أهل المذهب. وبالإجماع: إجماع العلماء. وإذا قالوا "الجمهور": عنوا به الأئمة الأربعة.
اذا اختلف المصريون و المغاربة
اذا اختلفوا قدم المصريون غالبا. و اذا اختلف المغاربة و العراقيون قدمت المغاربة. و الى هذا اشار النابغة الشنقيطي في الطليحة فقال:
ورجـحـوا مــا شـهـر المـغـاربـةوالشمس بالمشرق ليست غاربة
وهذه من بعض الاصطلاحات التي وفقيني الله اليها ارجو من الله ان نستفيد وبارك الله لكم
نور اليقين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الشيخ زوهير
مؤسس المنتدى

مؤسس المنتدى
avatar

عدد المساهمات : 160
نقاط : 593
السٌّمعَة : 6
تاريخ التسجيل : 14/04/2009
العمر : 35

بطاقة الشخصية
الاسلام سؤال وجواب:
الوقت:

مُساهمةموضوع: رد: إصطلاحات المالكية   الأحد 15 نوفمبر 2009, 6:21 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك أخيتي الفاضلة على هذه الإضافة القيمة
جزاك الله خيرا واحسن اليك
تقبلي مرور أخوك زوهير




إذا أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة ، و لا يكن همك التحدث به.
--------------------------------------------------------------
وعن ابن وهب قال: "قيل لمالك: ما تقول في طلب العلم؟ قال: "حسن جميل لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى أن تمسي فالزمه.
--------------------------------------------------------------------
"كل علم لا يستولي الطالب في ابتداء نظره على مجامعه ولا مبانيه فلا مطمع له في الظفر بأسراره ومباغيه"الغزالي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://ahlalhdeeth.alafdal.net
جولي
مراقبة

مراقبة
avatar

عدد المساهمات : 167
نقاط : 300
السٌّمعَة : 6
تاريخ التسجيل : 15/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: إصطلاحات المالكية   السبت 05 ديسمبر 2009, 5:10 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المرجب
عضـــو جديد

عضـــو جديد


عدد المساهمات : 14
نقاط : 26
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: إصطلاحات المالكية   السبت 05 ديسمبر 2009, 6:42 pm

بارك الله فيكم جميعا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محبة الجنان
عضــو مميــز

عضــو مميــز
avatar

عدد المساهمات : 88
نقاط : 131
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 05/12/2009

بطاقة الشخصية
الاسلام سؤال وجواب:
الوقت:

مُساهمةموضوع: رد: إصطلاحات المالكية   الإثنين 07 ديسمبر 2009, 12:24 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك فيك اخي زوهير على المعلومات
وشكرا اخي نور اليقين على الاضافة الرائعة
وان شاء الله يكون في ميزان الحسنات
تقبلو تحيات اختكم في الله مريم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الهامل الهامل
عضـــو جديد

عضـــو جديد


عدد المساهمات : 8
نقاط : 8
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 11/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: إصطلاحات المالكية   الجمعة 12 مارس 2010, 4:22 pm

نبذة من اصطلاحات المالكية

للشيخ إبراهيم المختار أحمد عمر الجبرتي الزيلعي



هذه نبذة من اصطلاحات السادة المالكية ،جمعتها من (ديباجة مواهب الجليل) للحطاب،ومن مقدمة "حاشية العدوى"على الخرشى ،و"حاشية الدسوقى"على "الشرح الكبير"،و"الديباج" لابن فرحون،و"نفح الطيب"للمقري، وغير ذلك من كتب المذهب،ليكون الطالب على بصيرة من عبارات علماء مذهبه، وتمامها في رسالة "بغية الطالبين في اصطلاحات الفقهاء والمفسرين" والله ولى التوفيق.

الكتاب إذا أطلق "الكتاب"إذا أطلق يريدون منه "المدونة"لصيرورته علماً بالغلبة عليها، كالقرآن عند هذه الأمة ، و"كتاب سيبويه"عند النحويين ، و"كتاب القدورى" عند الحنفية.



الأمهات



الأمهات أربع :

المدونة لسحنون، وهى من أجل كتب المذهب وعمدته ، ومسائلها ثلاثون ألفا ومائتى مسألة ، كما نقله البليدى عن المازرى فى "تكليل الدر"

والمستخرجة لمحمد بن أحمد العتبى الأندلسي ، وتعرف بالعتبية ، وأكثر ما فيها الروايات المطروحة ، والمسائل الغريبة الشاذة ، ولكن مع ذلك وقع عليها الاعتماد من علماء المالكية كابن رشد وغيره ، كذا فى نفح الطيب.

والموازية لمحمد بن إبراهيم السكندرى المعروف بابن مواز ، وهو أجل كتاب ألفه المالكيون وأصحه مسائل وأبسطه كلاماً وأوعبه ، وقد رجحه القابسى على سائر الأمهات ، وقال : إن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم فى تصنيفه ، وغيره إنما قصد جمع الروايات ، ونقل نصوص السماعات ، ومنهم من ينقل الإختيارات فى شروحات أفردها ، وجوابات لمسائل سئل عنها ، ومنهم من كان قصده الذب فيما فيه الخلاف ، إلا ابن حبيب فإنه قصد بناء المذهب على معان تادت إليه ، وفى هدا الكتاب تكلم فيه على الشافعى ، وعلى أهل العراق.

" الواضحة" فى السنن والفقه لعبد الملك بن حبيب السلمى .

الدواوين




ويقال : الدواوين سبعة :" الأربعة الأول" ، و"المختلطة" لابن قاسم ، و"المبسوطة" للقاضى إسماعيل ، و"المجموعة" لابن عبدوس ، ولكن أعجلته المنية قبل تمامه ، ولا يخفى ما فى عدها سبعاً من التسامح لأن المدونة هى نفس امختلطة .



الفقهاء السبعة

المراد بالفقهاء السبعة :



سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وسليمان بن يسار . واختلف فى السابع . فقيل : أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وقيل : سالم بن عبد الله ، وقيل : أبو بكر بن عبد الرحمن ن ونظم ذلك بعضهم ذاهباً إلى القول الثالث فقال : ألا كل من لم يقتدى بأئمة فقسمته ضيزى عن الحق خارجة فخذ:هم عبيد الله عروة قاسمٌ سعيد أبو بكر سليمان خارجة



العبادلة



العبادلة ، يريدون به أربعة : عبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن عباس . وعبد الله بن عمر ونظم ذلك شرف الدين الأرمنتى قاضى البهنساء فقال : إن العبادلة الأخيار أربعة مناهج العلم فى الإسلام للناس ابن الزبير وابن أبى العاص وابن أبى حفص الخليفة والحبرُ ابن عباس وقد يضاف ابن مسعود لهم بدلا عن ابن عمر ولوهم أو لإلباس وكون إضافة ابن مسعود إليهم وهماً أو إلباساً عند غير الحنفية ، وأما عند الحنفية فابن مسعود من العبادلة . ونظم بعضهم في بيت واحد فقال :

ثم الزبير هُمُ العبادلة الغرر أبناء عباس وعمرو وعُمر



المدنيون

المدنيون من أتباع مالك ، يشار بهم إلى : ابن كنانة ، وابن الماجشون ، ومطرف ، وابن مسلمة ، ونظرائهم .



المصريون



والمصريون ، يشار بهم إلى : ابن القاسم ، وأشهب ، وابن وهب ، وأصبغ بن الفرج ، وابن عبد الحكم، ونظرائهم .



العراقيون



والعراقيون ، يشار بهم إلى : القاضى إسماعيل بن اسحاق ، والقاضى أبى الحسين بن القصار ، وابن الجلاب ، والقاضى عبد الوهاب ، والقاضى أبى الفرج ، والشيخ أبو بكر الأبهرى ، ونظائرئهم .



المغاربة



والمغاربة ، يشار بهم إلى : الشيخ ابن أبى زيد ، وابن القابسى ، وابن اللباد ، والباجى ، واللخمى ، وابن محرز، وابن عبد البر ، وابن رشد ، وابن العربى ، والقاضى سند ، والمخزومى ، وابن شبلوم ، وابن شعبان .




إذا اختلف المصريون والمدنيون





إذا اختلف المصريون ، والمدنيون ، قدم المصريون غالباً . والمغاربة والعراقيون قدمت المغاربة ، وإلى هذا أشار النابغة الشنقيطى فى "الطليحة" فقال : ورجحوا ما شهر المغاربة والشمسُ بالمشرق ليست غاربة قال الأجهورى : تقديم المصريين علىمن سواهم ظاهر ، لأنهم أعلام المذهب ، لأن منهم ابن وهب ، وقد علمت جلالته ، وابن القاسم ، وأشهب. وكذا تقديم المدنيين على المغاربة ، إذ منهم الأخوان . ويظهر تقديم المغاربة على العراقيين ،إذ منهم الشيخان . أ ه ملخصاً من الحطاب و الخرشى مع حاشية العدوى .

القرينان




القرينان : أشهب ، وابن نافع ، فقرن أشهب مع ابن نافع لعدم بصره كما ذكره العدوى ، وكان المتقدمون يطلقون القرينان على الإمام مالك ، وابن عيينة ، ومن ذلك قول الإمام الشافعى : مالك وابن عيينة القرينان ، لولاهما لذهب علم الحجاز . كما ذكره الدهلوى فى مقدمة المسوى شرح أحاديث الموطأ .
الأخوان




الأخوان : مطرف ، وابن الماجشون ، وسميا بذلك لكثرة ما يتفقان عليه من الأحكام وملازمتها .



القاضيان

القاضيان : ابن القصار ، وعبد الوهاب .



المحمدان

والمحمدان : ابن المواز ، وابن سحنون ، وعند ابن عرفة : ابن المواز ، وابن عبد الحكم ، وإذا قيل : محمد فهو ابن المواز . أ ه

عدوى على "الخرشى" فى شرح "خطبة خليل"



المحمدون

المحمدون أربعة : وهم الذين اجتمعوا فى عصر واحد من أئمة مذهب مالك ما لم يجتمع مثلهم في زمان ، اثنان قرويان : ابن عبدوس ، وابن سحنون ، واثنان مصريان : ابن عبد الحكم ، وابن المواز .

الإمام

الإمام للمأزرى ، هدا فى الفقه ، وأما فى كتب التفسير والأصول والكلام غالباً هو : الإمام فخر الدين الرازى الشافعى وفى فقه الشافعية إمام الحرمين .



الشيخ

والشيخ يطلق على ابن أبى زيد _ وفى فن المنطق ابن سيناء .



الصقليان

الصقليان : ابن يونس ، وعبد الحق . أه عدوى على "الخرشى" فى باب المفقود وغيره .



الشيخان



الشيخان : أبو محمد عبد الله بن أبى زيد ، وأبو الحسن علي القابسي ، كما ذكره الشيخ الدردير فى "الشرح الكبير" فى فصل "المفقود وغيره" ، ووضعتهم فى الجدول ليسهل الوصول إليهم .







القرينان

أشهب وابن نافع

الأخوان

مطرف وابن الماجشون

القاضيان

ابن القصار وعبد الوهاب

المحمدون

ابن عبد الحكم_ ابن المواز_ابن عبدوس_ابن سحنون

المحمدان

ابن المواز وابن سحنون

محمد

ابن المواز

الشيخان

ابن أبى زيد والقابسى

الإمام

المأزرى

الشيخ

ابن أبى زيد

الصقليان

ابن يونس وعبد الحق




الروايات والأقوال

إن قاعدة خليل وغيره غالباً ، أن يريدوا بالروايات : أقوال مالك .

وبالأقوال : أقوال أصحابه ، ومن بعدهم من المتأخرين ، كابن رشد ، ونحوه .



الاتفاق والإجماع والجمهور



والمراد بالاتفاق : اتفاق أهل المذهب .

وبالإجماع : إجماع العلماء .

وإذا قالوا "الجمهور" : عنوا بهم الأئمة الأربعة .



هل يقال فى طريق من الطرق ، مذهب مالك؟




وسئل ابن عرفة : هل يجوز أن يقال في طريق من الطرق مذهب مالك ؟ فأجاب : بأن من له معرفة بقواعد المذهب ، ومشهور أقواله ، والترجيح ، والقياس يجوز له ذلك ، بعد بذل وسعه فى تذكر قواعد المذهب ، ومن لم يكن كذلك لا يجوز له ذلك ، إلا أن يعزوه إلى من قبله كالمأزرى ،وابن رشد ، وغيرهم ، أه حطاب .



المتأخرون والمتقدمون



أول طبقات المتأخرين فى اصطلاح المذهب : ابن أبى زيد ، ومن بعده ، والمتقدمون : من قبله . أه دسوقى على الشرح الكبير .



الأظهر والمشهور والصحيح والأصح ومقابل ذلك



إذا قيل : الأظهر كان فيه إشعار بأن مقابله فيه ظهور أيضاً لأن الأظهر اسم تفضيل يقتضى المشاركة وزيادة .

والمشهور : يقابله الغريب .

والصحيح : يقابله الضعيف .

والأصح : يشعر بصحة مقابله ، لأنه اسم تفضيل كالأظهر .

ذكره الشيخ العدوى على الخرشى عند قول خليل : وأشير بصحح أو استحسن .. الخ . أه



هذا البحث لفضيلة الشيخ إبراهيم المختار أحمد عمر الجبرتي الزيلعي من علماء التخصص بكلية الشريعة بالأزهر الشريف وهذا البحث عبارة عن تقديم لكتاب المسائل الفقهية التي لا يعذر فيها بالجهل( نظماً ) للعلامة "بهرام بن عبد العزيز " المتوفى سنة 805 هجرية وشرحها للعلامة محمد الأمير السنباوى ( 1154-1232)هجرية . من ص5 إلى ص13





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
إصطلاحات المالكية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى البصيرة لأهل الحديث :: ارشيف المنتدى :: سلة المهملات :: مصطلحات المالكية الأجلاء-
انتقل الى: